子路，姓仲名由，字子路，春秋时期鲁国卞（今山东泗水泉林镇卞桥村）人，孔子著名弟子，曾做过鲁国权臣季氏家臣，故又称季路。后跟随孔子周游列国，在卫国任蒲邑大夫，卫国权臣孔悝邑宰，公元前480年，死于卫国公室的宫廷政变。相传，子路死后，卫人将他的头葬于濮阳，北魏郦道元《水经注》中记载：“戚城东有子路冢”。这说明早在1500年前，濮阳戚城的子路墓就为人们所熟悉。

孔子弟子三千多人，贤者七十七人（或曰七十二），在众多弟子中，子路以直率坦诚著称，可以称得上是孔门弟子中“最可爱的人”。这样一位可爱的人却有着不寻常的经历，颇具传奇色彩。子路之奇可以从以下几个方面略窥一二。

一是服饰之奇。

子路在《尸子》一书中被称为“野人”，即社会地位低下、没有文化的粗野之人，《史记·仲尼弟子列传》对其性格及形貌做出了更为详尽的描述：子路生性粗俗，勇猛而有气力，为人刚直，喜欢在帽子上插上雄鸡羽毛，以公猪獠牙为饰品。从人的服饰装扮可以看出他的情趣爱好、性格特点，公猪与雄鸡皆为凶猛刚烈的好斗之物，子路佩戴二物以此显耀自己的勇武彪悍。在提倡君子威仪风度的周代，大家佩戴的多是玉器，很少以动物作为配饰，可见子路确实很“另类”。

二是拜师之奇。

子路这样一个爱好勇力、任性使气的粗野之人与孔子的礼乐教化差距甚大，加之他仅仅比孔子小九岁，所以最初子路对于孔子是极为不客气的，《史记》记载他曾“陵暴孔子”，说的大概就是这件事。这样一来，子路与其他学生的入学之道也颇为不同，其他学生皆是倾慕于孔子的德行才学，主动投谒门下，而子路则是在极不礼貌的“陵暴”开场白之后成为孔子弟子。孔子看出了他粗鲁背后的善良和正直的本质，便放下身架主动以礼乐慢慢地诱导他，子路最终穿上儒服带着礼物正式成为孔子弟子。孔子众多弟子中没有哪一个能享受到这样的待遇。入门既已不俗，此人又怎能不奇？

三是身死之奇。

子路死于卫国的一场血腥政变。进入孔门之后，子路学到了处理政务的能力，以“政事”著称，历任鲁国季孙氏宰、卫国大夫孔悝邑宰。子路为孔悝宰时，卫灵公的太子蒯聩因得罪卫灵公夫人而出奔国外，灵公死后蒯聩之子辄继位，即卫出公，后来蒯聩在姐姐伯姬支持之下，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公出奔国外。子路闻讯进城见蒯聩，想阻止这场政变，在路上还遇到了子羔、公孙敢，他俩人劝说子路不要蹚这浑水。但是子路认为，作为孔悝之宰，受其俸禄，不能逃避祸难。

子路进城后，直接来到蒯聩胁迫孔悝的高台，指出蒯聩所为不合礼制规定，即使是杀掉孔悝，还会有其他人奋起反对。蒯聩不但不听劝告，还派出石乞、孟黡击杀子路，子路奋起迎敌。激战当中，子路的帽带断了，子路见已无回天之力，便遵从老师“君子死，冠不免”的训导，系好帽缨，从容赴死，保持了一个君子应有的风度。

 为义而死之人，子路不是唯一的一个，也不是最悲壮的一个，之所以说其身死为奇，主要是从子路的人生历程来说的。子路在《史记》中是以一个勇士形象登台亮相的的，只不过这时的勇士尚是粗俗之人。璞玉需待能工巧匠雕琢，子路身上的勇猛之性尚需孔子改造。生性直朴的子路，进入孔门之后，并未因为礼乐教化而抹去其勇猛本性，孔子曾批评他道：“由也好勇过我，无所取材。”他也多次向孔子请教“勇”的问题，孔子认为勇猛之气需要义的统辖，如果只好勇而不尚义，君子会作乱，小人会行盗。子路经常对老师的话语提出质疑，这一次他却在生命的紧要关头，以具体行动践行了孔子的教导。有一种人，永远不会掩饰自己，不会伪装自己。因为不伪装，所以敢说，敢做，敢于担当；因为直率，所以可爱，不能使人轻易忘怀。子路就是一个不能使人轻易忘怀的人。

 现如今子路墓位于戚城遗址东北不远处，为河南省文物保护单位。明清时期，子路墓祠经过了大规模的修葺增建已颇具规模。到80年代，仅存墓冢，大殿、牌坊、碑刻、石像生等遗物。1991年，经河南省文物局批准，重修子路墓祠，自南而北依次为山门、“正大高明”牌坊、两碑亭、享殿、望柱、卫国公坊、石像生、墓碑、墓冢。山门悬挂匾额“仲夫子祠”，由当代大诗人臧克家手书。享殿系仿明式绿琉璃瓦覆盖的单檐歇山顶建筑，飞檐挑角，三角六棱雪花窗棂，作工整饬细腻。在殿内两山及后墙面布置有子路生平壁画，殿中心神坛上立放着子路塑像。

子路祠享殿后为子路冢。墓冢坐北朝南，周长75米，高4.5米，为12角青石宝城。冢前有石望柱、石牌坊、石虎、石羊及历代碑碣，石坊上楣楷书“卫国公坊”。整个墓祠区建筑宏伟壮观，雕梁画栋，饰金涂丹，金碧辉煌，历代碑碣林立，古柏成荫。